水龙经第一卷（1）

图1—3 内外明堂
[注解]内气、外气：内气者，气行地中，水之母也；外气者，水行地上，气之子也。水因气动，气随水止，子母相顾，不相离也。故曰“水不合襟，龙脉不止；龙脉不止，则气行未住”。寻龙点穴，必于水交之处寻求方是要旨。但本文所说内气则是支水兜插后形局中之气，外气则是大干龙绕抱环顾之气。经日“水缠即是山缠”，故支水为内明堂之气，干水则为外明堂之气，须要分别。

元辰：山势已缓，平平结穴，白虎与青龙之间，穴前与近案之前的一小块平地叫元辰，也叫内明堂。杨公云“立穴欲得明堂正”，又云“真气聚处看明堂”。如何才能使真气凝聚?其法有二：一是内堂有砂横拦关锁，二是有水绕过明堂。如果明堂能够聚气，非贵即富。若明堂倾泻或宽旷渺茫无收拾者，均为真气不聚，并非真穴。(见图1—3，1—4)
胎：龙起高峰为祖，次起一峰为宗，入首处再起星峰名少祖，穴后一节玄武之山为父母山，父母山落脉处即是胎，如受父母精血而成胎。胎下束气处为息，如母怀孕后养息之意。再起星面则为育，如子生而育也，此山龙之胎息。水龙之胎息则在二水交襟处或一水单缠弯环处，穴星后束脉处是。(见图1—5)

…鞋渤·⑩ 其气旷渺：气有两种，一是生气，一是死气。郭璞日：“葬乘生气。”生气者，即阴阳五行之气，化生万物之气。《生气说》云：“水火者，生气之根也。火者，天之神气；水者，地之精气。土中之暖气，火也；土图1—4 左：此水远朝宜穴高 中之润气，水也。精
右：此水宜穴低也 神交融，暖润相蒸而生气出焉。故暖而不润，有火无水则燥烈，燥烈者杀气也，乘之则发凶祸。润而不暖，有水无火则卑湿，卑湿者，死气也，乘之则主退败。故葬必乘生气也，观于地面之万物，太寒则冻死，太旱则燥死，地中亦然。生气畏风者，以风能吹冷暖气，吹润燥气也。穴喜砂卫者，以无卫则孤单，孤单则寒而不暖也。穴喜水交者，以不交则倾散，倾散则燥而不润也。故地之有无，辨于生气；葬之得失，辨于生气。地理之学，一乘生气也。”而除生气之外，上下左右都是死气，故认气者，就是要在百死之中认出一生，一生
之外识其百死。何以分其生死?谢志道日：“龙脉之活动为生，反直为死。两边股明为生，股暗为死。土色红黄紫白为生，青黑为死。文理坚实、光润、细腻、鲜明为生，枯燥、松散为死。”至于水法，则以回环绕抱为生，直射直泻，反窜斜跳为死。
生气最喜融聚，最忌分散，所以风水中最忌者风吹穴场。即使龙真穴的，真气融局，但有风吹入穴场，亦为假穴，葬后轻则突祸，重则绝嗣。《杨曾地理家传心法捷诀》云：“以结穴处为中“。