峦头风水

一、 峦头风水
风水学以峦头为体、理气为用。所谓 “峦头”简单说就是眼能看得见的，龙穴砂水；而“理气”则是在峦头的基础上，根据先后天八卦，河图洛书，结合分金坐度、元运、纳甲，以及九星飞宫，审视峦头形象、位置，用时间值来确定阴阳二宅的吉凶祸福。
峦头是风水学中的重要部分，也是研究风水学的基础，所以要知道风水师的学术水平如何，首先就要看对峦头识别能力如何。但是，现代有许多风水师，只注重理气，不注重峦头，这样会本末倒置，学者必待峦头精熟，地之真假大小，卓然有见于胸，然后讲究理气，以明乘气立向，控制消纳，征验岁运之用。
一、寻龙
（一）龙说
龙是神话传说中的一种动物，我们中国人的原始崇拜。风水上的“龙”是一个专业术语，堪舆家把山称之为龙，而这个山是指墓穴或阳宅自远而近的一道山脉，拿龙的形状变化莫测，忽隐忽现，忽大忽小，能长能短，能幽能明，登天、潜渊来比拟山脉的走向和起伏变化。古人将土比喻是龙之肉，石是龙之骨，草木是龙之毛。“富贵出在龙身上。”无论阴宅还是阳宅，在选址时首先要观龙的走向，然后才能考虑点穴。大凡看地以龙为主。龙着地之气也，水界则聚，乘风则散。
（二）龙的出身
寻龙要先追查龙脉的起源，好比认祖归宗，一脉相传之意，所以大凡看地首先明白龙之发脉由来。
1、太祖山
太祖山指龙开始发脉的地方，这里指全世界的最高峰，如我国龙脉太祖山发源于昆仑山。太祖山为群山之首，远望耸秀可爱，近觑陡岩可畏，据镇一方，突出群龙。其山形端正者，生出的人多精明能干，贤能聪俊；偏斜低小者，生出的人大多愚蠢粗顽。其山大则可为都郡，山小则可为市县行政所在地。
太祖山贵贱的认定，可根据形与气来确定。所谓形者，以巍然高大、耸入云端，鹤立鸡群于众山之中。气者指气势而言。如龙楼宝殿，起伏开账，如辞楼下殿之气势也。太祖山只是龙的一部分，凡是龙的起身发脉之处必有高大的山峦，这就是“太祖山”。
2、少祖山
少祖山是指太祖山发脉之后，又冲起之高山。其形或尖、或圆、或方，形象秀丽，精神充满。风水以此形象确定出龙脉美恶。古人云：“辞楼下殿峰峦秀，预似前头异似钟。”具体的说，龙行结穴，高大突起之山峦谓之“少祖山”。也就是发源于太祖山之后又一座明显高起的山，谓之为“少祖山。先贤云：“近穴多为少祖山，此与吉凶最相关，山形幽美方为贵，破碎子孙定贫寒。”
3、父母山
寻龙时见山脉起源而雄伟之山峦，谓之“太祖山”，从太祖山辞楼直下而又起之高大山峰为“宗”，复行至结穴又起之高峰，谓之“少祖山”。从少祖山的形象可看出龙的美恶，发源可分辨龙的去向，结穴的主山叫做父母山，从父母山可分辨龙的作用。在选宅时山龙与平洋不一样，山龙以背靠秀丽的山峰为正局，换星要旺山旺向，而平洋之地却不同，有些平洋之地都以坐空朝满为正局。
（三）关于龙脉的专业术语
1、龙入首
龙入首又曰入首龙，其形有直龙入首、横龙入首、回龙入首、潜龙入首等。直龙入首者乃撞背入首，顶对事脉而结穴；横龙入首者，乃横脉入首而结穴；回龙入首，乃翻身顾主而结穴；潜龙入首，乃龙脉撒落平地而结穴。
两山交接之处谓之过峡，在观察星峰之后，更重要的就是要看龙脉过峡。因为龙脉从远处行来，气力散漫，然后收敛缩小过脉，这过脉的地方称为“过峡”。此处最好前有迎接之山，后有护送之山，两边有旗、鼓、仓库、剑、印等山夹护，这种格局称为“贵龙”。对于平洋之地，龙脉过峡大多穿田而过，这种格局不怕风吹。山龙过峡大多蜂腰、鹤膝、崩洪、丝线，最怕风吹。
2、龙开帐
指的是龙脉的太祖、少祖、父母等山的肩展开，像鸟一样张开翅膀，脉从中心穿出，这就叫做“开帐”。
3、四象
四象指龙的四周，风水上把靠近穴地后面的靠山称之为玄武山，前面的案山称为朱雀，左边的护山称为青龙，右边的称为白虎。也可说是好风水必须具备四象。山的形象若能山形秀美，雄伟抱穴为最吉。方能“保护穴星”，使穴星“藏风聚气”。
4、穴星
穴就是一般常说的“龙穴”。先贤云：“千里来龙脉千里得穴”。意思是说，千里寻龙捉脉就是为了寻找吉穴为最终目的。说白了就是运用各种方法找到这块“龙穴”所在地，将这块地作为阴宅或阳宅的基地使用，以便于造福于子孙后代。
5、过峡
所谓“峡”就是两山接连而又不是靠近，中间接连的部分称之为“峡”。从这座山经过接连部分又到相对的一山，这接连的部分，就称之为“过峡”。龙从高处到低处的形势叫降势，下降之势又称之为“束气”。过峡的要求最好是“鹤膝蜂腰”，也就是两头大中间小。
6、干支
山脉也有主脉和发脉。所以，龙也有干龙和支龙，干龙是站在穴地望去又高又大的山脉。古人云：千里来龙千里得穴，百里来龙，百里得穴。这句话所说的是，以水源为定，故大干龙必须有大江大河夹送，小干龙则有小溪小河夹送，最小的枝龙只要有小沟或雨后干水夹送就可以了。
7、顺逆
“龙”有阴龙阳龙之分，堪察时应背对山脉，由龙的起点向顺时针方向盘旋的叫做阳龙；向逆时针方向盘旋的称为阴龙。而“龙”又有顺、逆之分，如干龙和支龙方向是一致的叫做顺龙，若干龙与支龙方向是相反的称之为逆龙。
8、山岗平龙
“龙”分三种，是按地域与地形而命名的，即山川之龙、岗陵之龙，还有平地之龙。山川与岗陵不用说最好分辨，而平地之龙就比较困难，平地也有龙脉，只是其标志没有山川岗岭那么明显罢了，但仍然有龙可寻，那就是高一寸为龙，低一寸为水的理论。
总的说来：
吉龙应是山脉圆润、高耸秀美，势雄力足，雄伟磅礴，形神厚重。群众如球滚动，绿树遮荫和气象怡人。
凶龙应是山崩破碎，龙脉无势、歪斜臃肿、势弱力薄、枝角瘦小，枯秃无土、草木不生。
三、点穴
（一）、穴说
穴在风水上是生气汇聚的地方，是我们做风水的核心点
“千里来龙，千里得穴；百里来龙，百里得穴。”可见寻龙与点穴的重要性。关于穴地点的正确与否关系到风水师峦头功夫的深浅。峦头也是学习风水最深层次的一项。一般来说，穴的位置是山环水抱之凝聚点，是整个风水格局之重心所在。点穴的方法说起来很容易，但到实地操作起来，也不是像所说的这样简单，必须到实地进行堪察，只要理论与实践相结合，久而久之就能将穴位点好。
（二）、怎样点穴
： 入山观水口 ，登穴望明堂是也。 所谓“穴”者乃山水相交，阴阳之气聚焦之处也。古人认为，一块风水地的旺衰程度如何，是由龙脉山水生气聚集的规模大小来决定。龙脉生气聚集的越大，越能成为大的都市。若小聚只能为小城市，若再小只能成为乡村、住宅或坟墓。那么，这个穴究竟在这块区域的哪个地方？这就需要将这块地来龙、去脉进行综合性的观察，将龙、砂、水的状况进行全面而细致的分析，准确地找到这块区域山环水抱的吉祥点，这就是所要点的“穴”地。
四、察砂
（一）、砂说
穴地前后左右的山统称之为砂。砂是龙的护卫，砂有护龙、卫穴和关水的作用。真正的龙穴必须要有砂来保护。若龙穴无砂，则不能藏风聚气，不能藏风聚气就称不上龙穴。
砂与龙都是指山体，但有区别。其区别是：龙好象主人，砂好象奴仆。当龙挺身独行时，砂则随龙两旁护送，面对面相向，好象奴仆保卫的他主子。龙大，则保卫它的砂也多；龙贵，则跟从它的砂也秀美；龙强，则跟随龙的砂也远。砂的作用是捍水挡风。它又分几个部分，有专用名称，如穴前面若有朝山、案山；穴后面有乐山。祖山分嶂包罗于外，形成大局的形势，好象城市周围的城墙，故叫罗城。又如天上三垣星象，名有围垣的星，保卫帝座，故又称垣局。紧贴穴身左右的砂叫做龙山和虎山。穴前案外的山叫做前应，即第二、三、四……重案山。穴后玄武顶背的山叫做后照，即福储峰。前应与后照相比较，后照更重要。因为穴后不可无屏障，以遮蔽背后吹来的风。穴左右龙虎以外，物起两山对峙夹照，称为左辅右弼，俗称夹耳山。这两座山要高低大小相等。穴的左右，水来的一边叫做天门，水去的一边叫做地户，又叫下水、下臂、下关。水来的那边要开阔宽畅，山明水秀。水去的一边要高障紧密，闭塞重叠，看不见水去为佳。水流去处两岸的山称水口砂，假如水口开阔无关锁，则一方旺气都随流水飘散，龙神也与之俱往，那就谈不上有富贵宝地，水口中间有奇峰卓立，或两山对峙，称为华表。水口间山岩石山，耸身数仞，形状怪异，从中流挺然朝向穴位称为北辰，又称尊星。龙虎横抱穴外，背后有山，拖向前去时称作官星。穴后拖撑之山谓之鬼星。水口中的石头称为禽星，又叫落河火星。龙山虎山肘后生有尖石头称为日星。总之，砂的构成抱阴负阳这一封闭型地理环境中起了决定性的作用，是风水的地理基础之一。
（二）关于砂有几个重要方面
1、玄武朱雀龙虎四砂的作用
不论方位穴场之前、后、左、右砂手，除了藏风聚气的效应外，还有下列作用：
后台砂——建筑地基或穴场后的叫后台砂，或称靠山。为后助力，由层次数目决定这地方发福的程度、发富在何代、何人发富等都和后台砂有关。它简称“玄武”。
前朝砂——作用于增强建筑、地基之权势和地位，又称 “案山”及“朝山”。穴场前面的宽地称“明堂”，近“明堂”之山称“案山”。“案山”之外，远方之山称“朝山”，统称“朱雀”。
文从砂——即建筑地基左面“青龙砂”，如有尖峰，叫做“文丞相”，又叫“上相砂”，有守护及促进智慧之作用。
武从砂——指建筑地基右边，为“白虎砂”，又称“武砂”，主武贵。如有尖峰，为“武丞相”，又名“上将砂”，主霸道权力。
2、避开劫砂才发富贵
消砂盘以坐山论消纳，只忌一山，如坐巽山，癸方有砂，高耸，其形破碎歪斜，恶石凹岩，则为“劫煞砂”，主凶。当然若砂之形体秀美峰圆，亦不忌。
3、消砂和拨砂
所谓“消”者，及减弱凶砂之煞的专用名词。比如说一块好的穴地无论从周围哪一方面来看，其风水形势都很好，可是某一方的砂太高，形成空间有逼压感，很有反客欺主的感觉。使原来一块好地变成美，非尽美。这种不好的现象自然就形成了“煞”。见煞就要化之，消之，或是重新拨向，或是采取其它方法消之、化之，以便趋吉避凶。但凡一块风水地一般都没有十全十美的，遇到某一方位有不理想之处，必须要采取凶砂消之，拨之。使之趋吉避凶，逢凶化吉。总的说来，“消”者是消去煞气，“拨”者乃是拨动分金，使之趋吉避凶的意思。
4、砂的吉凶判断
砂如美女，贵贱从夫。看砂之法，吉方之砂高大为吉，凶方之砂高大为凶；凶方之砂宜低小，吉方之砂宜高大。一般都以砂的形状、位置、向背、远近、大小来确定吉凶。以向内抱穴，远大为吉，以弓背射内，近穴为凶，最好高而不厌，大不欺主为吉。
五、论水
风水学对水的吉凶各有四大标准：
（一） 水有四大吉形
1、穴前有水，紧紧抱穴，悠扬澄清，顾穴要留，称之为有情之水。环抱之水的作用是使穴地凝聚的生气不漏散泄，外流，这样的水主子孙发福。一块真正有龙气的穴地，前面必有环抱之水，否则就称不上有情之水。
2、水要眷顾有情，方能发福。穴前之水可使生气凝聚，但要眷顾有情。所谓有情者，是指穴前之水弯环绕曲，好象对穴地有恋恋不舍之情，不忍离去之象，这种水属于有情之水。
3、穴前之水在明堂聚集，称之为“聚堂水”。如果明堂低洼，周围之水都在此聚集，如同万邦来朝，此水大吉，主后代儿孙财源滚滚，福寿双全。
4、穴前有水流过堂前，好象玉带环腰，称之为玉带水。这种水拦住穴前凝聚的生气不让流散，实为大吉之水，得之主世代发福。
（二）水有四大凶形
1、反背水，又名“无情水”，是指水在穴前直来直去，对穴地毫无恋情，这样的水，主出背信忘义之人。
2、冲心水，穴前有水直冲明堂，称之为“冲心水”，这种水主后人易得心脏病，属于大凶之水。
3、反弓水，此水与腰带水相反，腰带水抱穴有情，而此水反弓，主背穴而去。住之主出无情无义之徒。
4、射肋水，穴地两边有水直射两肋，称之为“射肋水”。书云 “左边射来长男死”，不利长房；“右边射来少男亡”，不利小房。
总的来说，来水要屈曲，去水要盘桓，横者要环抱，汇集者要聚堂，登穴观水要不直冲、不峻急、不反弓、不直射、不直来直去、不倾泄，最好顾穴有情，弯环缠抱，有依依不舍之状！这样才能称之为大吉之水。
六、论向
“立向”是风水学的关键词。风水书常说“有绝人之地，没有绝人之水；有绝人之水，没有绝人之向”，又说“风水吉凶一向间”说明立向是风水学中最关键的一个程序。
（一） 立向分金用法
立向一律采用地盘正针，收纳水一律采用天盘缝针，以立正向为准。若立兼向，应以阳兼阳，阴兼阴，必须以净阴净阳为兼向之原则。
（二） 净阴净阳立向用法
关于立向之法，应顺从先天八卦配洛书用之，河洛理数曰“一阴一阳谓之道”，如
天一生壬水，地六癸水成之。
地二生丁火，天七丙水成之。
天三生甲木，地八乙木成之。
天五生戊土，地十已土成之。
此乃生成之数，生成之间有阴阳之分。甲丙戊庚壬属阳气，阳气轻清，上浮于天。乙丁已辛癸属阴气，阴气重浊，下降为地。此乃自然之道。
洛书之序有：一、三、七、九为净阳数，二、四、六、八为净阴数，配先天八卦为：乾、坤、坎、离为净阳卦；兑、艮、巽、震为净阴卦。
总而言之，龙要起伏屈曲活动为主，砂要缠护抱穴，朝案分明，穴要气脉窝藏穴晕为的，水要逆朝横收平净为生，向要净阴净阳依水所立。